Aus dem 8. Teil der was wäre wenn-Reihe:

Was wäre, wenn Technologie uns die Arbeit abnähme?

Im ver­reg­ne­ten Novem­ber des Jah­res 2019 erhebt sich in einer ame­ri­ka­ni­schen Mil­lio­nen­me­tro­po­le etwas aus dem düs­te­ren Moloch der Stra­ßen­schluch­ten, das einem flie­gen­den Auto ähnelt. Der Fah­rer die­ses Flug­ge­räts ist Rick Deckard, ein Pri­vat­de­tek­tiv, des­sen Auf­trag es ist, sechs soge­nann­te Repli­kan­ten auf­zu­spü­ren – künst­li­che Men­schen, die zu Arbeits­zwe­cken ent­wi­ckelt wur­den, aber mitt­ler­wei­le eine Bedro­hung für die Mensch­heit sind. 

Wir erken­nen heu­te sofort, dass es sich bei die­sem Sze­na­rio nicht um unse­re gegen­wär­ti­ge Rea­li­tät han­delt, son­dern um die Welt im Jahr 2019, wie sie uns der Film ​“Bla­de Run­ner”im Jahr 1982 prä­sen­tier­te. Ein sol­ches Bei­spiel zeigt, dass die Zukunfts­bil­der, die künst­le­ri­sche Wer­ke zeich­nen, oft nicht Rea­li­tät wer­den. Das Inter­es­se an sol­chen Visio­nen ist jedoch unge­bro­chen, denn sie ver­mit­teln uns nicht nur eine Idee davon, wie unse­re Zukunft aus­se­hen könn­te, son­dern sind auch immer ein Blick auf unse­re Gegenwart. 

Dicho­to­mie zwi­schen Kon­trol­le und Kontrollverlust

Eine ent­schei­den­de Rol­le in die­sen futu­ris­ti­schen Geschich­ten spielt der tech­ni­sche Fort­schritt. Meist zeigt sich vor allem an ihm die Dif­fe­renz zwi­schen der Gegen­wart, in der die Erzäh­lung geschrie­ben wird, und der ima­gi­nier­ten Zukunft, in der ihre Hand­lung ange­sie­delt ist. Dabei fällt auf, dass sich vie­le zukunfts­ori­en­tier­te Roma­ne, Fil­me und Seri­en der letz­ten Jahr­zehn­te mit der Fra­ge aus­ein­an­der­set­zen, wie ins­be­son­de­re künst­li­che Intel­li­genz (KI) unse­re Lebens­welt ver­än­dern wird. Wie bei ​“Bla­de Run­ner”fällt die Ant­wort oft in Form einer dys­to­pi­schen Hor­ror­vi­si­on vol­ler Cha­os und Gewalt aus, in der uns die KI oder gar gleich huma­noi­de Robo­ter nach dem Leben trach­ten. Im Kern geht es daher auch immer um uns, die ech­ten Men­schen und was uns als sol­che ausmacht.

Ver­mut­lich ist das der Grund, wes­halb der tech­ni­sche Fort­schritt in die­sen Fik­tio­nen oft auf die Dicho­to­mie zwi­schen Kon­trol­le und Kon­troll­ver­lust redu­ziert wird. Für gewöhn­lich wird aus einer Erleich­te­rung oder Beschleu­ni­gung des All­tags schließ­lich eine Bedro­hung. Die Werk­zeu­ge, die dazu gedacht waren, das Leben der Men­schen zu ver­bes­sern, neh­men über­hand und sind nicht mehr steu­er­bar. All­tag heißt dabei für die meis­ten Men­schen in west­li­chen Kapi­ta­lis­mus­ge­sell­schaf­ten Lohn­ar­beit, bei der Tech­nik auf Pro­duk­ti­ons- und Orga­ni­sa­ti­ons­pro­zes­se Ein­fluss nimmt. Die­se kön­nen von der anspruchs­vol­len Pro­duk­ti­on von Waren mit­hil­fe selb­stän­dig arbei­ten­der Com­pu­ter bis hin zu künst­li­chen Intel­li­gen­zen, die in der Ver­bre­chens­be­kämp­fung ein­ge­setzt wer­den, reichen. 

KI-Sys­te­me als idea­le Partner*innen

Eine sol­che KI in Form von Hubots, dem Men­schen zum Ver­wech­seln ähn­li­chen Robo­tern, beschreibt Emma Bras­lavs­ky in ihrem Roman ​“Die Nacht war bleich, die Lich­ter blink­ten”, der die­sen Herbst im Suhr­kamp Ver­lag erschie­nen ist und im Ber­lin der nahen Zukunft spielt. Hubots fin­den dar­in Anwen­dung in allen Berei­chen des All­tags, von der Arbeits­welt bis in den intims­ten pri­va­ten Bereich. Der­art weit­rei­chen­de Ein­sät­ze neu­er Tech­no­lo­gi­en ber­gen meist Fol­gen, die nicht vor­her­ge­se­hen wer­den, so auch hier: Seit Men­schen sich Hubots kau­fen kön­nen, die als idea­le Partner*innen auf ihre sexu­el­len und emo­tio­na­len Bedürf­nis­se zuge­schnit­te­nen sind, ist die Selbst­mord­ra­te rapi­de ange­stie­gen. Jene, die in die­ser Welt immer noch ein­sam sind, ent­we­der weil sie aus finan­zi­el­len Grün­den kei­nen Hubot besit­zen oder kei­ne Part­ner­schaft mit einem Men­schen füh­ren, ver­lie­ren völ­lig den Halt. Um dem Sozi­al­amt Bestat­tungs­kos­ten zu erspa­ren, soll Rober­ta Hin­ter­blie­be­ne der Selbst­mord­op­fer aus­fin­dig machen. Auch Rober­ta ist ein Hubot, doch sie besitzt erwei­ter­te Fähig­kei­ten und ver­fügt über eige­ne Entscheidungskraft. 

Die Angst des Men­schen, ver­drängt zu werden

Der Roman wirft etli­che Fra­gen auf, die den Bereich der Ver­än­de­rung der Arbeits­welt durch Tech­nik berüh­ren, belässt es jedoch meist bei vor­her­seh­ba­ren Sze­na­ri­en. Die Fra­ge, ob der Ein­satz (ein­ge­schränkt) selbst­den­ken­der Maschi­nen zum Ver­lust von Arbeits­plät­zen führt und wie unse­re Arbeits­welt und unser Pri­vat­le­ben dadurch ver­än­dert wür­den, hat die Autorin durch­aus im Blick. Das wird bei­spiels­wei­se deut­lich, als Rober­ta an ihrem Arbeits­platz ein­ge­führt wird. Sie ist das ers­te Pro­dukt der Fir­ma ​“Intel­la­bour GmbH, eines Star­tups, das den umkämpf­ten Arbeits­markt mit KI-Arbeits­kräf­ten flu­ten woll­te.” Was hier als Pro­blem ange­deu­tet wird, rückt im Ver­lauf der Hand­lung aber schnell in den Hin­ter­grund. Als ein Mit­ar­bei­ter von Rober­ta ange­sichts der Ankün­di­gung, dass pro Dezer­nat drei KI-Ermitt­ler ein­ge­setzt wer­den sol­len, aus­ruft ​“Dafür wer­den dann drei von uns gefeu­ert!”, wird die Dring­lich­keit die­ser Debat­te noch ein­mal zum Teil der Erzäh­lung. Doch der Roman ver­folgt das The­ma nicht wei­ter, was bleibt ist die lapi­da­re Ant­wort des Poli­zei­di­rek­tors, dass man auf die­se Wei­se die Arbeit bes­ser ver­tei­len kön­ne. Wie die­se Ver­tei­lung aus­se­hen könn­te, bleibt im Unkla­ren. Auch dass Hubots in der Roman­fik­ti­on eben nicht nur als ana­ly­ti­sche Hoch­leis­tungs­ma­schi­nen ein­ge­setzt wer­den, son­dern auch als Restaurantmitarbeiter*innen und in ande­ren Dienst­leis­tungs­be­ru­fen und damit Arbeits­plät­ze für weni­ger gut aus­ge­bil­de­te Men­schen ein­neh­men, wird kaum the­ma­ti­siert. Wel­che Tätig­kei­ten blei­ben für die­se Men­schen? Wie bestrei­ten sie ihren Lebens­un­ter­halt? Man erfährt es nicht.

Die Angst des Men­schen, von Maschi­nen vom Arbeits­markt ver­drängt zu wer­den, führt uns letzt­lich zu einer anthro­po­lo­gi­schen Grund­fra­ge im Umgang mit der KI, die über das The­ma Arbeit hin­aus­geht, und schließ­lich zu ethi­schen Grund­la­gen unse­res Zusam­men­le­bens führt.

Neue Robo­ter­rech­te im alten Patriarchat

Rober­ta wird als Frau gele­sen, was sie einer ver­stärk­ten Gefahr sexu­el­ler Beläs­ti­gung aus­setzt. Dar­auf weist der Poli­zei­di­rek­tor hin, wenn er klar­stellt, Rober­ta sei kei­ne ​“Sex­pup­pe und auch kei­ne Haus­halts­hil­fe: ​‘Sie hat das Recht auf kör­per­li­che Unver­sehrt­heit wie wir alle.’ ” Von Bedeu­tung ist hier zwei­er­lei: War­um wür­den wir einem Hubot das glei­che Recht auf kör­per­li­che Unver­sehrt­heit zuspre­chen wie dem Men­schen und war­um wur­de Rober­ta äußer­lich über­haupt als Frau kon­zi­piert? Letz­te­res wird durch Dees­ka­la­ti­on begrün­det und wirft dadurch gleich­zei­tig Fra­gen der Gen­der­wahr­neh­mung auf: ​“Was glaubst du, was hier los wäre, wenn ich mit einem Ter­mi­na­tor auf­ge­kreuzt wäre”, ant­wor­tet der Poli­zei­di­rek­tor auf Rober­tas Fra­ge, war­um sie als Frau kon­zi­piert wur­de, nach­dem sie fest­ge­stellt hat, dass außer ihr fast nur Män­ner in der Dienst­stel­le arbeiten.

Die Fra­ge nach den Rech­ten ver­weist auf unser Selbst­ver­ständ­nis als Men­schen. Wie ver­än­dert es sich, wenn intel­li­gen­te Maschi­nen nicht nur schnel­ler und krea­ti­ver den­ken als wir, son­dern auch unse­re emo­tio­na­len und sexu­el­len Bedürf­nis­se befrie­di­gen? Soll­te es irgend­wann tat­säch­lich Hubots oder ähn­li­che Robo­ter geben, müs­sen wir uns fra­gen, wel­chen Grad der Mensch­lich­keit wir ihnen zuspre­chen und wel­che ethi­schen und recht­li­chen Impli­ka­tio­nen sich dar­aus erge­ben. Nahe­lie­gend wäre es im Roman etwa gewe­sen, anhand der Hubots zu zei­gen, inwie­weit sexu­el­le Bezie­hun­gen zu Robo­tern auf Lie­bes­be­zie­hun­gen, die Repro­duk­ti­on oder die Gen­der­ge­rech­tig­keit ein­wir­ken. All dies wird nur ange­deu­tet, zum Bei­spiel in einer wei­te­ren Sze­ne des Romans, in der Rober­ta in einer Bar von einem Mann vehe­ment sexu­ell beläs­tigt wird. Ent­schei­dend ist, dass dem Mann bewusst ist, dass er einen Robo­ter vor sich hat, der in sei­nen Augen nicht über die glei­chen Rech­te ver­fügt: ​“Du brauchst nicht viel mehr über mich zu wis­sen, außer wie du mich glück­lich machst. Das wisst ihr Din­ger doch, dafür haben wir euch doch gemacht.” Was sagt es über den Men­schen aus, dass er Robo­ter, die ihm ähn­lich sehen und zu denen er ähn­li­che Emo­tio­nen aus­bil­det wie zu ande­ren Men­schen, aus­beu­tet, sexu­ell beläs­tigt und ihnen Gewalt antut? 

Klas­si­sche Kri­mi­ge­schich­te im digi­ta­len Gewand

Dar­an zeigt sich, dass Bras­lavs­ky sich durch­aus über die­se Kon­flik­te im Kla­ren ist, aber sie ver­säumt, den ent­schei­den­den Schritt wei­ter­zu­ge­hen, um hier eine wirk­lich pro­fun­de Zukunfts­vi­si­on zu ent­wer­fen, anhand derer wir an uns selbst die Fra­ge stel­len kön­nen, wer wir als Men­schen sind und sein wol­len. Es ist nicht in Abre­de zu stel­len, dass die im Roman ange­ris­se­nen Ethik­fra­gen zum Ver­hält­nis von Mensch und Maschi­ne rele­vant sind, aber sie wer­den in die­ser Form seit Jahr­zehn­ten ins­be­son­de­re von Fil­men und Seri­en immer wie­der auf­ge­grif­fen. Schon die Unsi­cher­heit des Prot­ago­nis­ten in ​“Bla­de Run­ner”dar­über, wer Mensch und wer Repli­kant ist, greift die Ersetz­bar­keits­fra­ge auf. Es mag nicht die Auf­ga­be jeder KI-Sto­ry sein, ethi­sche Grund­fra­gen zu dis­ku­tie­ren, aber der als klas­si­sche Kri­mi­ge­schich­te erzähl­te Roman kon­zen­triert sich zu sehr auf den Fall, den Rober­ta zu lösen hat, und über­geht dabei wich­ti­ge The­men, die sich im Hand­lungs­ver­lauf meist nur kurz zei­gen. Je wei­ter Fik­ti­on in die Zukunft denkt, des­to grö­ßer ist oft die Ver­su­chung, sich in fas­zi­nier­ten Beschrei­bun­gen tech­ni­scher Mög­lich­kei­ten zu verlieren.

Lite­ra­tur als Imaginationsraum

Wie reiz- und anspruchs­voll ein Blick in eine sehr nahe Zukunft sein kann, zeigt Sina Kama­la Kauf­manns Band ​“Hel­le Mate­rie: Nah­phan­tas­ti­sche Erzäh­lun­gen”, der im Früh­jahr beim jüngst auf der Frank­fur­ter Buch­mes­se mit dem Deut­schen Ver­lags­preis aus­ge­zeich­ne­ten unab­hän­gi­gen Ber­li­ner Ver­lag mikro­text erschie­nen ist. In ihren Pro­sa­tex­ten denkt Kauf­mann aktu­el­le Ent­wick­lun­gen weni­ge Schrit­te in die Zukunft und hebt sie so im Ima­gi­na­ti­ons­raum der Fik­ti­on auf die nächs­te Ebene. 

Kauf­manns Erzäh­lung Pro­duk­ti­vi­tät, die sich mit einer Selbst­hil­fe­grup­pe für Men­schen beschäf­tigt, die in einer effi­zi­enz­fi­xier­ten Arbeits­welt unter hem­men­der Pro­kras­ti­na­ti­on lei­den, behan­delt eine tech­ni­sche Ent­wick­lung, die schon jetzt in Ansät­zen zu beob­ach­ten ist. In unse­rer Gegen­wart hat die schwe­di­sche Fir­ma TUI Nor­dic vor kur­zem ihren Mitarbeiter*innen auf frei­wil­li­ger Basis einen Chip ein­pflan­zen las­sen. Das mit NFC-Tech­nik aus­ge­stat­te­te Hand­im­plan­tat öff­net Türen und schal­tet Gerä­te frei. In Kauf­manns Erzäh­lung leis­tet ein Chip im Kör­per nicht mehr nur den ein­fachs­ten Aus­tausch von Daten. Hier über­prüft ein Implan­tat, das der Grup­pen­teil­neh­me­rin Mary ein­ge­setzt wur­de, che­mi­sche Pro­zes­se im Gehirn und passt sie an. An beson­de­ren Tagen gibt es soge­nann­te ​“Mood Gifts”, etwa zum Geburts­tag: ​“Neuro­pep­tid, das Geschenk der Zukunft.” Was bei TUI Nor­dic noch ver­gleichs­wei­se mini­mals­te Tech­nik ist, hat hier bereits Sphä­ren erreicht, in denen uns bereits bekann­te Selb­st­op­ti­mie­rungs­apps inva­siv in den Kör­per ein­grei­fen. Mary stellt fest, dass sie kei­ner­lei Krea­ti­vi­tät und eige­ne Ide­en mehr habe, seit ihr Kör­per per­fek­tio­niert wur­de. Über­ra­schen­der­wei­se stellt das für sie einen Erfolg dar, da sie nun end­lich effek­tiv sein kön­ne, wäh­rend sie frü­her von Ide­en abge­lenkt wor­den wäre ​“wie Tin­ni­tus­pa­ti­en­ten” von einem Piep­sen. Anhand unter­schied­li­cher Sicht­wei­sen in der Gesprächs­grup­pe auf das The­ma der Selb­st­op­ti­mie­rung zeigt die Erzäh­lung, wie wir eines tech­ni­sier­ten Kapi­ta­lis­mus Herr wer­den wol­len, indem wir ver­su­chen, die Anfor­de­run­gen der Beschleu­ni­gung und Kom­ple­xi­tät mit Hil­fe von Tech­nik wie­der abzufangen.

Digi­ta­le Lin­de­rung eines beschä­dig­ten Arbeitssystems

Denn da, wo der All­tag im kapi­ta­lis­ti­schen Sys­tem Selbst­sor­ge nicht mehr gestat­tet und kei­ne Ent­las­tung bie­tet, bedie­nen wir uns digi­ta­ler Hilfs­mit­tel, um uns in einem über­hitz­ten Sys­tem wie­der Genuss und Nähe zu ver­schaf­fen. So gese­hen ver­spricht die Digi­ta­li­sie­rung auf eine per­fi­de Art eine Lin­de­rung des von ihr über­haupt erst geschaf­fe­nen, beschä­dig­ten Arbeits­sys­tems. Die Anfor­de­run­gen einer kapi­ta­lis­ti­schen Leis­tungs­ge­sell­schaft, die durch digi­ta­le Ver­net­zung noch beschleu­nigt und for­ciert wird, wer­den durch Selbst­sor­ge und Selb­st­op­ti­mie­rung abge­fe­dert. Unter­stützt wer­den die­se Self­ca­re-Pro­zes­se durch die Digi­ta­li­sie­rung, die ent­spre­chen­de Ange­bo­te wie­der­um mone­ta­ri­siert – ein drei­schrit­ti­ger Teufelskreis. 

Wie im Kapi­ta­lis­mus Fort­schritt direkt in einen Gewinn­ma­xi­mie­rungs­kreis­lauf ein­be­zo­gen wird, zeigt Kauf­manns viel­leicht gegen­wär­tigs­te Erzäh­lung ​“Eine Klei­der­ge­schich­te”. Wäh­rend in der Rea­li­tät Gre­ta Thun­berg vor etwa einem Jahr eine welt­wei­te Jugend­be­we­gung zum Schutz des Kli­mas aus­lös­te, ent­schei­den sich hier drei Jugend­li­che, jeden Mon­tag den Kon­sum zu ver­wei­gern und nichts zu kau­fen. Bald schlie­ßen sich ande­re an, wei­ße Klei­dung wird zum Mar­ken­zei­chen der Befürworter*innen und die Bewe­gung nimmt bin­nen weni­ger Mona­te ähn­li­che Aus­ma­ße an wie Fri­days For Future. Kauf­mann, die sich selbst als Akti­vis­tin bei Extinc­tion Rebel­li­on für den Kli­ma­schutz ein­setzt, beschreibt die Ent­wick­lung die­ser fik­ti­ven Bewe­gung bis hin zu dem Punkt, an dem der Kapi­ta­lis­mus sich die Revo­lu­ti­on ein­ver­leibt. Gro­ße Mar­ken ver­kau­fen wei­ße Klei­dung, bis schließ­lich ein Unter­neh­men auf den Gedan­ken kommt, den Kauf von Klei­dung mit Ver­ein­ba­run­gen zur Selbst- oder Gesell­schafts­op­ti­mie­rung zu ver­bin­den. Auf einem Eti­kett steht etwa: ​“Dunk­le Oran­gen-Gar­de, Min­dest­tra­ge­dau­er 14 Mona­te. Der Käu­fer ver­pflich­tet sich für die­sen Zeit­raum, dem Anbau sowie der Pro­duk­ti­ons- und Lie­fer­ket­te von Blut­oran­gen regel­mä­ßig sei­ne Auf­merk­sam­keit zu wid­men.” Ange­sichts eines Sys­tems, das jeden Wider­stand in kapi­ta­lis­ti­sche Markt­lo­gi­ken ein­bet­tet, könn­te man den berühm­ten Satz umwan­deln in: the revo­lu­ti­on will be monetized. 

Blick in die nahe Zukunft

Inter­es­sant ist, dass in ​“Hel­le Mate­rie” kei­ne huma­noi­den Maschi­nen auf­tau­chen und dass Kauf­manns Erzäh­lun­gen gera­de des­we­gen teil­wei­se so bedrü­ckend wir­ken. Die Vor­stel­lung von men­schen­ähn­li­chen Robo­tern mag uns reiz­voll und gleich­zei­tig unheim­lich erschei­nen, doch ver­stö­ren­der ist oft die Visi­on einer Zukunft, die uns nur weni­ge Jah­re ent­fernt vor­kommt. Denn ob die Sze­na­ri­en, die Kauf­mann ent­wirft, in der Form Rea­li­tät wer­den, ist zunächst irrele­vant. Ent­schei­dend ist, dass sie uns näher und denk­ba­rer erschei­nen als die Hubots in Bras­lavs­kys Roman. Der Erzähl­band bie­tet ein über­zeu­gen­des Bei­spiel, wie Lite­ra­tur rea­lis­ti­sche Plan­spie­le ent­wer­fen und durch­ex­er­zie­ren kann. Er kon­fron­tiert uns so mit Sze­na­ri­en, die uns viel­leicht noch nicht mög­lich erschei­nen, aber denk­bar sind, oder vor denen es uns graut. 

Schö­ne alte Welt

Lite­ra­tur kann uns aber auch zei­gen, was mög­lich gewe­sen wäre und uns damit wach hal­ten für die Tat­sa­che, dass wir mehr Ent­schei­dungs­kraft über die Tech­no­lo­gi­en der Zukunft haben, als wir manch­mal den­ken. In einer ihrer Erzäh­lun­gen geht Kauf­mann ins Jahr 2006 zurück und lässt uns Zeug*innen eines fik­ti­ven Dia­logs zwi­schen Bill Gates und Mark Zucker­berg wer­den. Es tref­fen nicht nur zwei Genera­tio­nen der Tech­welt auf­ein­an­der, son­dern es ist ein Auf­ein­an­der­pral­len von diver­gie­ren­den Welt­sich­ten. Wäh­rend der jun­ge Zucker­berg kei­ne Gren­ze sehen will, ver­sucht der älte­re Gates ihn zu über­zeu­gen, dass tech­ni­sche Inno­va­ti­on eben nicht zwin­gend eine posi­ti­ve Ent­wick­lung bedeu­tet. Zucker­berg beharrt dar­auf, dass Face­book aus­schließ­lich Gutes brin­gen und die Mensch­heit im bes­ten Sin­ne ver­net­zen wird. Die Rea­li­tät sieht, wie wir wis­sen, anders aus. Letz­tes Jahr muss­te Mark Zucker­berg sich vor dem US-Kon­gress für einen Daten­skan­dal sei­nes Unter­neh­mens recht­fer­ti­gen, der Schät­zun­gen nach bis zu 87 Mil­lio­nen Men­schen betref­fen könn­te. Erst kürz­lich befrag­te ihn der Kon­gress erneut, dies­mal zum zwei­fel­haf­ten Umgang mit Falsch­in­for­ma­tio­nen in dem sozia­len Netzwerk. 

In dem fik­ti­ven Dia­log ent­steht hin­ge­gen eine alter­na­ti­ve Ver­gan­gen­heit, in der Face­book nicht an die Bör­se geht und sich nicht gegen jeg­li­che mora­li­schen Ver­pflich­tun­gen immun zeigt, son­dern zur ​“ers­ten welt­ver­ge­sell­schaf­te­ten Unter­neh­mung” und schließ­lich als Netz­werk Teil der Ver­ein­ten Natio­nen wird. Dies ermög­licht eine demo­kra­ti­sche Par­ti­zi­pa­ti­on der Welt­be­völ­ke­rung, schafft Sicht­bar­keit für Miss­stän­de und ver­än­dert das Weltwirtschaftssystem. 

Denk­an­stö­ße für die Gegenwart

So abwe­gig die­ses Sze­na­rio einer pro­gres­si­ven Face­book-Revo­lu­ti­on rück­bli­ckend auch erschei­nen mag, offen­bart es doch zwei für den Zusam­men­hang von tech­ni­schem Fort­schritt und Arbeits­welt ent­schei­den­de Punk­te: In einem pro­fit­ori­en­tier­ten Kapi­ta­lis­mus wer­den neue Tech­no­lo­gi­en in den meis­ten Fäl­len erst ein­mal der Gewinn­ma­xi­mie­rung die­nen. Aber Erzäh­lun­gen wie die von Kauf­mann bewah­ren den Gedan­ken dar­an, was mit der digi­ta­len Ver­net­zung Posi­ti­ves mög­lich ist. Dar­über­hin­aus zeigt die­se fik­ti­ve Ver­gan­gen­heit, dass bei einer Anpas­sung des Arbeits­mark­tes an die digi­ta­len Neue­run­gen über die Gren­zen des eige­nen Lan­des hin­aus­ge­schaut wer­den muss. Ein der­art glo­ba­li­sier­ter und digi­tal ver­netz­ter Kapi­ta­lis­mus kann nicht inner­halb staat­li­cher Gren­zen kon­trol­liert wer­den und ver­langt ein eben­so ver­netz­tes und glo­ba­li­sier­tes Sys­tem von sozia­len Siche­run­gen und demo­kra­ti­schen Partizipationsmöglichkeiten. 

Lite­ra­tur kann Pro­ble­me die­ser Trag­wei­te selbst­ver­ständ­lich nicht lösen, aber sie kann wie in Sina Kama­la Kauf­manns ​“Hel­le Mate­rie” erleb­ba­re Sze­na­ri­en ent­wer­fen, die in ihrer Umset­zung (manch­mal lei­der, manch­mal hof­fent­lich) Fik­ti­on blei­ben, die uns aber immer wich­ti­ge Denk­an­stö­ße geben können.

Autor*in

Simon Sah­ner ist Dok­to­rand der ger­ma­nis­ti­schen Lite­ra­tur­wis­sen­schaft und Autor feuil­le­to­nis­ti­scher Tex­te bei 54books und ande­ren Online-Publi­ka­tio­nen. Der Fokus sei­nes Schrei­bens und For­schens liegt auf Gegen­warts­li­te­ra­tur, Digi­ta­li­sie­rung, Geschlech­ter­fra­gen und der Lite­ra­tur des 20. Jahrhunderts

Was wäre, wenn…

… Technologie uns die Arbeit abnähme?

Im 8. Teil unserer was wäre wenn-Reihe sprechen wir über Technologie. was wäre wenn ist das Online-Magazin der Initiative Offene Gesellschaft für konkrete Utopien. Unser Ziel ist es, Alter­na­ti­ven für die Gesellschaft sicht­bar zu machen und poten­zi­el­le Lösun­gen ins Zen­trum zu rücken.

Jedes Thema wird mit einer was wäre wenn-Frage eröffnet und anschließend in Essays, Interviews und in einem begleitenden Podcast diskutiert. Zum Wesenskern unseres Magazins gehört die Pluralität der Stimmen und Perspektiven. Die Inhalte werden deshalb, neben journalistischen Beiträgen, vor allem von Expert*innen aus Wissenschaften, Praxis und Zivilgesellschaft verfasst.

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• “Solange Wirtschaft auf Rendite ausgerichtet ist, bleiben wir unter unseren Möglichkeiten” – Interview: Lukas Hermsmeier
• Die menschliche Hand – von Christiane Frohmann